有的人喜欢带着好坏眼光去看一些形式本身。比如这个制度好，那个制度不好等等。不管在政治经济，还是日常生活中都有类似表现。大仁中也会谈到社会中的许多形式，但是大仁中对这些形式本身并没有好坏的区分，只是讲他们有不同的特点和位置。头是头的位置，脚是脚的位置，他们确实有高低差异，但他们都是一体的，都是人的一部分，不能说有哪个好坏的问题。
既然这些形式本身没有好坏，大仁为什么要讲这些呢？虽然这些形式本身没有好坏，但今天很多物质背后都有非人性因素，就像我在《大仁文明》中讲的，一般吃喝的物质都可能有非人性因素，这些人们现在很难察觉，坏的东西只是非人性的部分，倒不是那个形式本身。绝大多数形式都是正常的，但也有个别极端的形式完全变成非人性的代表，那就整个都不能用了。
出世中讲修炼人有能量，但入世的人也有能量，不然人们的身体和意志怎么体现出来呢？所以入世也一样有能量，只不过和出世的能量不太一样。“大能”是符合了大仁标准的新的人性和能量。大能不只是出世才有，即使只是谈普通人的一生，只要这部分也符合大仁，是新的人性和能量，能够把人放在第一位，做到利益自己和利益万物，那也有大能的体现。只要确立了大仁的三观就会有大能。
大仁中讲这些形式，还有一个目的是方便人们了解不同形式的特点，在不同阶段、不同场合能够找到适合自己的形式，或在迷茫时能更加冷静地等待可以抉择的时机。从自己适合的那个形式中，也能看到自己当时的状态和進程等情况。不同的形式有各自特点和适合的范围。人的一生中所要的东西可能不一样，不同人的一生所要的东西也有不同，不是完全一样。
有时人们能明显看到自己看形式时带着好坏概念，但有时看不到。比如有人说：这个人总是原地踏步，不往高处走，是不是有问题？出世中也有这个情况，看到一个人稍微久点提高不了，就觉得别人一定有问题。这些想法的背后，一般都觉得好像走到更高处才是好的，还是用高低去衡量了，但大仁可不是这样讲的。
人类几千年来整体并没有纵向最高处的出世追求，但这几千年来人类生命也有积极的意义，在形成和沉淀着珍贵的人的文化。即使很长时间没改变，但一切还在过程中，将来可能又会突变呢？有的人有潜力，本身也属于更高的地方，那我们适当鼓励一下也行，但不是说所有人都适合更高处。每个人适合哪里就去哪里，只要是符合大仁的，是为人的，那就是好的。
刘 郑
二零二二年一月十六日
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